講題簡介

五四運動已過百年，中國從當時的「救亡」時代蛻變茁長成超級大國；另一方面，世局多變，今日天下並不太平，更倒退回帝國主義和兩次大戰受叢林法則支配的世界，這是「百年未有之大變局」。
 

五四愛國運動

五四運動之名，源於一場發生於1919年5月4日北京的大學生遊行活動，這些大學生當時是抗議一次大戰後列強在巴黎和會對中國的不公平對待、日本帝國主義對中國的掠奪行為和野心、以及北洋政府部分官員的親日舉止。事件中一些學生遭逮捕陷獄，而其愛國精神隨即漫延全國，演變成一場波瀾壯闊的罷課、罷工、罷市的全民愛國運動。在浩蕩民氣的支撐下，中國的外交代表沒有在巴黎和會簽字，列強也不敢相逼。

五四愛國運動是中華民族在百年屈辱史中奮鬥復興的一個重要里程碑和轉捩點，同時是一個新起點，承先啟後，影響深遠。在五四之後，二十年代崛起了一輪新的革命運動，這是五四愛國運動的政治延續，之後主宰了我國百年來的政治演變和發展路向，包括今日的改革開放和中國式現代化。
 

五四新文化運動

眾所周知，五四之名亦用於1919年五四愛國運動前後出現的新文化運動，因兩者之間在人物、思想和活動上有千絲萬縷的關係。

五四新文化運動肇始於1915年9月15日陳獨秀創辦《青年雜誌》（後改名《新青年》），揭開了源於晚清的思想革命的新一幕；陳於1919年初提出以歐美近代文明為座標的「民主」與「科學」的口號，其後不少人用之以為五四的旗幟，並將之蓋過五四運動的民族主義精神；但新文化運動的內涵實遠遠超逾1919年的民主與科學，跟學生的愛國運動一樣，其核心精神也是救國；在學生運動前後的10餘年，中國的知識份子是在極度的焦慮和愛國狂熱中，為衰敗和苦難的中國尋找出路，進行了極深刻的文化反思和思想鬥爭，並積極地在不同的領域投身於新的嘗試和創造、以及革命鬥爭；二十年代沸騰浩瀚的「新思潮」，與當時的政治革命互為因果，兩者激蕩交流，在不斷的實踐、反思、再實踐中重塑國家與文明；源於五四的思想探索，百多年來不斷迴響、深化，至今未息。

可以說，百年來的中國和今日的中國，都是五四的產物。因此，要真正了解今日的中國，必須懂得五四。