讲题简介

五四运动已过百年，中国从当时的“救亡”时代蜕变茁长成超级大国；另一方面，世局多变，今日天下并不太平，更倒退回帝国主义和两次大战受丛林法则支配的世界，这是“百年未有之大变局”。
 

五四爱国运动

五四运动之名，源于一场发生于1919年5月4日北京的大学生游行活动，这些大学生当时是抗议一次大战后列强在巴黎和会对中国的不公平对待、日本帝国主义对中国的掠夺行为和野心、以及北洋政府部分官员的亲日举止。事件中一些学生遭逮捕陷狱，而其爱国精神随即漫延全国，演变成一场波澜壮阔的罢课、罢工、罢市的全民爱国运动。在浩荡民气的支撑下，中国的外交代表没有在巴黎和会签字，列强也不敢相逼。

五四爱国运动是中华民族在百年屈辱史中奋斗复兴的一个重要里程碑和转捩点，同时是一个新起点，承先启后，影响深远。在五四之后，二十年代崛起了一轮新的革命运动，这是五四爱国运动的政治延续，之后主宰了我国百年来的政治演变和发展路向，包括今日的改革开放和中国式现代化。
 

五四新文化运动

众所周知，五四之名亦用于1919年五四爱国运动前后出现的新文化运动，因两者之间在人物、思想和活动上有千丝万缕的关系。

五四新文化运动肇始于1915年9月15日陈独秀创办《青年杂志》（后改名《新青年》），揭开了源于晚清的思想革命的新一幕；陈于1919年初提出以欧美近代文明为座标的“民主”与“科学”的口号，其后不少人用之以为五四的旗帜，并将之盖过五四运动的民族主义精神；但新文化运动的内涵实远远超逾1919年的民主与科学，跟学生的爱国运动一样，其核心精神也是救国；在学生运动前后的10余年，中国的知识份子是在极度的焦虑和爱国狂热中，为衰败和苦难的中国寻找出路，进行了极深刻的文化反思和思想斗争，并积极地在不同的领域投身于新的尝试和创造、以及革命斗争；二十年代沸腾浩瀚的“新思潮”，与当时的政治革命互为因果，两者激荡交流，在不断的实践、反思、再实践中重塑国家与文明；源于五四的思想探索，百多年来不断回响、深化，至今未息。

可以说，百年来的中国和今日的中国，都是五四的产物。因此，要真正了解今日的中国，必须懂得五四。